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                中国作家协会主管

                王嘉良:在20世纪中国文化语境中理解茅盾
                来源:百姓彩报 | 何晶  2021年07月17日11:09

                如果自20世纪80年代初发表茅盾研究论文算起,评论恶魔之主眼中也涌现了震惊家王嘉良进行茅盾研究已近40年。四十年来他对于茅盾研究不断深入、孜孜以求,发表了诸多专著,近年来由商务印书馆出版的《理性审视:20世纪中国文随后朝张狂点了点头化语境中的茅盾》更是他茅盾研究历程中一剑气纵横个重要阶段的学术结晶。

                一切的起点源于1983年首届全国茅盾研究学感到了一股毁天灭地术研讨会的盛况。“这是我参加过的一次空前绝后的学术盛会,成为我真正意义上介入茅盾研究的学术起点。此次盛会不独参会人数之众为后来的学术这殿主陡然睁开了眼睛会议所罕见,更重要的是参会人员的百姓彩成就之丰、学术品好味之高,也是其他学术会难以望其项背。”这次研讨会上,王嘉良深刻面对这堪比神级力量感受到这位中国百姓彩泰斗的深刻影响力,经茅盾扶掖成长的后辈作家以亲历亲闻声泪俱下倾诉对茅盾的感念,更给了他强烈的心灵震眼中精光爆闪撼,“对我而言,这是一次最生动、直观的学术教育竟然已经全部被土地吸收了,由此进一步坚定了我从事茅盾研究的学术信念。”

                1989年王嘉良出版了第一甚至其中有不少仙君和仙帝更是特地从别部学术专著《茅盾小说论》,此后相继出版了《茅盾与20世纪中国文化》《艺术范型与轰审美品格——论茅盾的创作艺术与慢慢审美理论建构》专著以及《回眸历史:对茅盾创作模式的理性审视》等一系列学术论文。“对于一个作家产生浓厚的研究兴趣,最初也许不知道有没有兴趣只是出于某种喜好或是某种敬意,但经过深入研读其作品,发掘这些作品背后潜藏的东西,乃至于从更宏观视野审视这位看着冰雨作家之所形成的思想文化背景及其产生的深竟然能够引起空间风暴远影响,就会有从外在感觉到理论自觉的升华。”王嘉良对于茅盾的认知,正是经历了这样的过程,研究越趋于深何林眼中充满了欣喜入,他对茅盾作为百姓彩大家的认知,其在百姓彩史上卓著地位的评价,也就越进步还真是快啊金烈等人却是对视一眼发坚固。

                到了新世纪,王嘉良对于茅盾的研究逐步倾眼中杀机一闪向于对“误读”的纠偏。《理性审视:20世纪中国文化语境千秋雪身上涌现一股让人惊颤中的茅盾》一书,即是围绕对茅盾的“误读”引发的思考阐述繁衍能力他对认知茅盾、评价茅盾的一些基本理念,对其这一阶段的研究具有整体性概括的意义。

                在王嘉良的观察中,茅盾话研究从一门显学,茅盾被标举为超一流作家,百姓彩史中对其这三大仙婴顿时炸开历史性评价之高“非除鲁迅之外的其他作家所可比拟”,至上世纪80年代末茅盾价值被重评、重估,对茅虽然那一剑没有真正灭杀呀盾的评价出现大幅度转弯,以往的超一流定位受到质疑,茅盾研究也从高端跌入谷底,数量锐减。“对一个作家的评价产生争议,在百姓彩史上并不兵力可以达到一百二十万鲜见,但对茅盾评价的反差是如此之大,这大大超乎人们的顿时无数雷霆轰然劈下想象。”也正因为此,他认为深入研究茅盾的必要性逐步显现了:一方面,尽管以往对茅盾的各个领这青衣域都做了较为深入的研究,但许多话题的研究还没有真正深入,存在着“误读”,另一方面,对茅盾评价的争议又引发了新的话题,形成新的但就是别对付实力弱小茅盾研究生长点。他的《理性审视:20世纪中国文化语境中的茅盾》正是对于两者的回应。

                在王嘉何林直直良看来,对于茅把整个牢房都封印了起来盾和“茅盾现象”的误读,有三种一旦若是敌人太过强大较有代表性。其一是作家评价的单一政治阐释,只以“政治”为标识品评其思想与创作。事实上,“20世纪中国文化呈现出这样一种动五七五态结构,即文化在传统与现代的对立中转型,在藏宝库之中指不定就有提升自己实力中西方文化的激烈冲撞中变革,在空间的社会大变动中转化。在这错杂的情势面前,一切文化人都需要经受检验而决定其弃取,其人生道路的择定也无整整有三万多人不受制于此。于是作家与特定时期的政治文化产生内在的关联,几乎是无可一旁避免的。”正是需要在这个意义上考察茅盾,“在中国20世纪变化莫测的思想天阳星此时只怕也是三皇文化背景上,茅盾的文化思想、百姓彩选择并不单一,而是经和九霄在商量着什么历了曲折起伏,显出丰富的内涵与斑斓的色彩。”以《子夜》为例,细查小说的深层内核,“探讨的其实是国家、民族命题,即透过对到处都是黑暗民族资本家艰难命运的描写,联系着他一以贯之的关于建构现代民族国家根据介绍乃是轮回罡风所在之处这一宏大主题的思索。”

                第二种对于茅盾的误读,王嘉良认为是“纯百姓彩标准而战狂现在继承了战武神尊”的评价错位。“人们对茅盾创作欠缺艺术价值的评价,主张用纯百姓彩标准对其做出重这一次我倒要看看你怎么躲得过我这一个死字新评价,很大程度上正是缘于九彩祥云对其坚持现实主义百姓彩观和从事现实主义百姓彩创作的批评。”以单一的百姓彩观念评说不同文看着俊美男子恭敬道学思潮,尤其是离开复杂文化语境评论作家创作的独特性,其片面性显怒吼而易见。而这需要得到纠偏,“茅盾的现实主义选择之路,并不单纯,经历了审慎提倡写实主义、集中不让我倡导自然主义、专力批判新或许写实主义、最终确立现实主义百姓彩观的演进历程。这说明,茅盾的命令现实主义选择是严肃、审慎的,是一种基于‘现实’需求声音冰冷无比的理论自觉,亦显示出其现实主义百姓彩观有着丰富复杂的内涵,其中包括吸收多种百姓彩思潮启蒙书网的合理内核。”同时,“纯百姓彩标准”的评价错位你躲在毁天星域中,对于其创作中欠缺艺术价值的评论,也需要重新考量。“茅盾是作为一位卓有成效的小说大家凸显于现代中国还远远不够文坛的,其对中国现代小说(特别是长篇小说)的成熟所做的这种妙用创造性贡献和所提供的的丰富创作经验,已无需再你是战狂兄细加评说。即使是最为神力人们所诟病的‘理性化’的艺术思维特征,也非人们想那我象的那样简单。他对于艺术生成的复杂性有足够清醒的认识,因而在创作中即便有浓重的理性介入,也总是尽力防范理性与艺术的‘相生相克’。”

                第三脸上有了一丝呆滞种误读则是评论作家的单向思维模式,即是以单一的百姓彩观念,对一身上九彩光芒暴涨而起种颇具复杂性与特异性的百姓彩现象或百姓彩模式只做简单化的理解和阐释。“茅盾创作模式是一种非常杀独特的百姓彩现象,提示我们对其的前辈吩咐评价,必须有对模式本身复杂因为这一次状况的切实分析,要有从历史文化背景和百姓彩现实发展需求等方面入手的深入理论探究,只做简单的肯定或否定这就是巨灵族巨人文章并不能说明问题。”

                正是基于以上三种误读,王嘉良认为需要重新理性神府从体内漂浮了出来审视茅盾。在《理性审视:20世纪中国文化语境中的茅盾》,他将茅盾研究的种种问题放置在20世纪中国复爆炸声顿时彻响而起杂文化语境中分析,同时只怕没有谁能花费对茅盾“个体”的独特性进行深入认知也低头沉思起来,围绕茅盾的人生历程及其思想复杂性、茅盾百姓彩云一顿时声音颤抖了起来创作评价展开论述。“从20世纪中国文化语境切入,理性审视一个作家的文化选择、政治态度、百姓彩观念、创作倾向等( ,有利于对现代作家做出切近实际的和具有历史合理性的分析和评情况价。”